la historia como saber politico en livio y en la cultura romana

LA HISTORIA COMO SABER POLITICO EN LIVIO Y E N LA CULTURA ROMANA ANTONIO FONTÁN

T i t o Livio c o n s t i t u y e u n a e x c e p c i ó n e n t r e los h i s t o r i a d o r e s r o m a n o s , p o r q u e es d e los p o c o s q u e se p u s i e r o n a escribir h i s t o r i a sin h a b e r l a h e c h o n u n c a . Su vida p a r e ce h a b e r sido la d e u n c u l t o , a c o m o d a d o , i n g e n u o y l a b o rioso p r o v i n c i a n o q u e p a s ó casi m e d i o siglo l e y e n d o y esc r i b i e n d o sin p a r a r e n t r e las c u a t r o p a r e d e s d e su b i b l i o t e ca ' . La r e g u l a r y p e r i ó d i c a a p a r i c i ó n d e sus h b r o s ^ le hizo f a m o s o e n t o d o el o r b e l a t i n o , c o m o m u e s t r a la deliciosa a n é c d o t a d e a q u e l a n ó n i m o g a d i t a n o q u e , según c u e n t a Plinio el J o v e n , h i z o u n viaje d e s d e su c i u d a d a R o m a exclusivamente para conocer directamente a un personaje al q u e a d m i r a b a t a n t o . El prestigio d e T i t o Livio le i n t r o d u j o en los c í r c u l o s d i r i g e n t e s d e la vida r o m a n a y en la a m i s t a d p e r s o n a l d e A u g u s t o . P e r o n u n c a i n t e r v i n o e n la p o l í t i c a , n i e m p r e n d i ó , c o m o t a n t o s d e sus c o n t e m p o r á n e o s y colegas d e é p o c a s a n t e r i o r e s o siguientes, u n a actividad p o l í t i c a o militar. P o r el c o n t r a r i o , César h a b í a sido el p r o t a g o n i s t a d e su siglo y d e los p o s t e r i o r e s , h a s t a identificar su p r o p i o n o m b r e c o n la c u m b r e del p o d e r p o l í t i c o . S a l u s t i o y T á ' FONTAN Tito Livio, historiador de Roma, en Humanismo romano, Barcelona, 1974, 100-114. ^ FONTAN Continuidad y articulación del relato en la Historia de Livio, en prensa en Cuad. Filol. O. 133

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c i t o r e a l i z a r o n su o b r a literaria s o b r e la b a s e d e la previa o s i m u l t á n e a e x p e r i e n c i a a d m i n i s t r a t i v a y m i l i t a r d e sus resp e c t i v a s c a r r e r a s e n la vida p ú b l i c a r o m a n a . C i c e r ó n , q u e , sin cultivar p e r s o n a l m e n t e la h i s t o r i a c o m o e s c r i t o r , d o m i n ó e s t e g é n e r o m á s q u e n i n g ú n o t r o r o m a n o en los plan o s d e la t e o r í a y d e la p r o y e c c i ó n c u l t u r a l y social, fue a lo largo d e su vida, a n t e s q u e n a d a , u n p o l í t i c o . I n c l u s o la m a y o r í a d e los a n a l i s t a s e h i s t o r i a d o r e s r o m a n o s d e la é p o c a r e p u b l i c a n a , d e s d e Q u i n t o F a b i o P i c t o r (finales del siglo III) h a s t a Q u i n t o Elio T u b e r ó n o A s i n i o P o l i ó n , c o n t e m p o r á n e o s r e s p e c t i v a m e n t e d e César y d e A u g u s t o , está integrada por personajes q u e intervienen activamente en la vida p ú b l i c a d e su t i e m p o . Sin e m b a r g o , a p r i n c i p i o s d e l R e n a c i m i e n t o , a n t e s d e q u e se p u s i e r a d e m o d a T á c i t o e n la s e g u n d a m i t a d d e l siglo X V I y d e q u e fueran, p o r a s í d e c i r , r e d e s c u b i e r t o s Salustio y César c o m o f u e n t e s e i n t é r p r e t e s d e la e x i s t e n cia h u m a n a colectiva, es T i t o Livio q u i e n inspira a los primeros pensadores políticos m o d e r n o s , como Maquiavelo y G u i c c i a r d i n i , a los q u e sirve d e p u n t o d e p a r t i d a y ofrece u n arsenal d e e j e m p l o s p a r a sus r e f l e x i o n e s y p o l é m i cas d e h u m a n i s t a s e s t u d i o s o s d e la filosofía p o l í t i c a . Casi d o s siglos a n t e s , d e s d e el p r i m e r R e n a c i m i e n t o i t a l i a n o , Livio, d e q u i e n h a y m u y p o c a s n o t i c i a s q u e revelen u n a v e r d a d e r a y d i r e c t a u t i l i z a c i ó n d e su o b r a en los siglos o s c u r o s y e n la A l t a E d a d M e d i a , es m e n c i o n a d o , y p r o b a b l e m e n t e l e í d o , p o r lo m e n o s d e s d e los d í a s d e D a n t e . E s t e le cita r e p e t i d a m e n t e , r e m i t i é n d o s e en t é r m i n o s m u y vagos a la p r i m e r a d é c a d a , e s p e c i a l m e n t e al libro I, y

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LA HISTORIA EN LIVIO

a la t e r c e r a , Bellum Punicum ^. La i m p r e c i s i ó n d e las citas d e D a n t e y a l g u n o s d e los e r r o r e s m á s o b v i o s q u e c o m e t e al leerlo o i n t e r p r e t a r l o p o n e n d e m a n i f i e s t o las d e ficiencias del t e x t o q u e m a n e j a b a o su d e f e c t u o s a c o m p r e n s i ó n del l a t í n d e Livio. T a m b i é n es p o s i b l e q u e D a n t e , q u e escribió casi s i e m p r e e n el exilio sin t e n e r seguram e n t e a m a n o los libros q u e h a b í a e s t u d i a d o , c i t a r a a Livio d e m e m o r i a o t o m a n d o la r e f e r e n c i a d e o í d a s o d e seg u n d a m a n o . El m á s g r u e s o d e los e r r o r e s q u e c o m e t e D a n t e en r e l a c i ó n c o n Livio es t a n c u r i o s o c o m o e x p r e s i vo d e esas l i m i t a c i o n e s y d e la visión d e la h i s t o r i a d e la A n t i g ü e d a d q u e t e n í a el h o m b r e m á s c u l t o d e E u r o p a a finales del siglo X I I L Para D a n t e , R o m a era el m o n u m e n t a l i m p e r i o e n t o r n o al cual h a b í a g i r a d o t o d a la h i s t o r i a e u r o p e a y m e d i t e r r á n e a del m u n d o a n t i g u o e n v i r t u d d e la a c c i ó n c o m b i n a d a d e los g r a n d e s h e c h o s d e los r o m a n o s y d e los m i s t e riosos y firmes d e c r e t o s d e l d e s t i n o . E n el libro IX d e su o b r a , Livio n a r r a las h a z a ñ a s d e P a p i r i o C u r s o r , el m á s b r i l l a n t e general r o m a n o d e los a ñ o s 2 0 del siglo IV a. J. C , es decir, u n c o n t e m p o r á n e o d e A l e j a n d r o M a g n o , r e y d e M a c e d o n i a y c r e a d o r d e l p r i m e r i m p e r i o d e origen eur o p e o y v o c a c i ó n universal. Livio i n t e r r u m p e su r e l a t o ^ Dante cita a Livio en varios pasajes del Convivium (III 11, 3; IV 5, 11-19), De vulgari eloquentia (II 6, 7) y De Monarchia (U 3 , 6 ; 4,5-10; 5, 9-15; 8, 8; 10,4-7), además del verso del/n/erno en la Commedia (cf. infra). Demuestra un conocimiento de las décadas I y III (llamando a ésta Bellum Punicum y a aquella, o por lo menos al libro I, prima pars). El pasaje de Alejandro, en Liv. IX 17-19. 135

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c o n u n a digresión d e varias p á g i n a s d e d i c a d a s a e s p e c u l a r s o b r e lo q u e p o d r í a h a b e r o c u r r i d o si A l e j a n d r o n o m u e r e tan j o v e n y , t r a s c o n q u i s t a r el O r i e n t e , h u b i e r a dirigido su a t e n c i ó n al O c c i d e n t e p i d i e n d o , p o r e j e m p l o , la s u m i s i ó n d e los r o m a n o s a u n a riesgo d e u n a g u e r r a . C o n esta c o n s i d e r a c i ó n d e lo q u e h a b r í a p a s a d o en t a les c i r c u n s t a n c i a s , o c i o s a p a r a u n h i s t o r i a d o r , c o n s i g u e Livio u n a b r i l l a n t í s i m a p i e z a literaria q u e , p o r la vía i n d i r e c ta d e la recusatio, es u n a especie d e c a n t o a la gloria milit a r y a la g r a n d e z a p o l í t i c a d e la R o m a r e p u b l i c a n a . Porq u e el h i s t o r i a d o r c o n c l u y e , p o r s u p u e s t o , q u e los r o m a n o s h a b r í a n v e n c i d o a A l e j a n d r o , p o r q u e eran u n p u e b l o f r e n t e a u n h o m b r e , p o r q u e les h a b r í a r e s p a l d a d o t o d a Italia y p o r la s u p e r i o r i d a d h i s t ó r i c a y m o r a l d e la c o n s t i t u c i ó n r e p u b l i c a n a , i n t r í n s e c a m e n t e m á s sólida y eficiente q u e u n a m o n a r q u í a a b s o l u t a , en la q u e t o d o d e p e n d e d e la vida d e u n h o m b r e solo q u e , p o r genial q u e fuera, n o p o d í a e s c a p a r a los azares del d e s t i n o ni a las c o n s e c u e n c i a s d e r i v a d a s d e sus p r o p i o s e r r o r e s y vicios. En m i o p i n i ó n , el l l a m a d o pasaje d e A l e j a n d r o del lib r o IX d e Livio n o es, c o m o se suele d e c i r , u n a l a r d e d e la c a p a c i d a d d e c r e a c i ó n literaria del a u t o r o u n ejercicio magistral d e h a b i l i d a d r e t ó r i c a . Es u n e n s a y o d e filosofía p o l í t i c a , n e t a m e n t e r o m a n o e n su p l a n t e a m i e n t o y e n el d e s a r r o l l o d e su l í n e a a r g u m e n t a l . N a d a d e generalizac i o n e s a b s t r a c t a s s o b r e la b o n d a d t e ó r i c a d e la m o n a r q u í a o d e la r e p ú b l i c a . L o s s i s t e m a s c o n s t i t u c i o n a l e s son c o m p a r a d o s y m e d i d o s e n su o p e r a t i v i d a d p r á c t i c a e n los t r e s ó r d e n e s d e la p o l í t i c a i n t e r i o r , e x t e r i o r y militar. El e r r o r d e D a n t e consistió e n n o e n t e n d e r q u e Livio 136


estaba e x p o n i e n d o u n f u t u r i b l e imaginario y, c o n s i g u i e n t e m e n t e , en leer el pasaje c o m o si fuera u n a v e r d a d e r a narración h i s t ó r i c a . Según D a n t e , T i t o Livio c u e n t a ^ q u e A l e j a n d r o , el rey d e M a c e d o n i a , t r a s c o n q u i s t a r E g i p t o , h a b í a i n t i m a d o la r e n d i c i ó n a los r o m a n o s y m u r i ó a n t e s d e recibir la r e s p u e s t a d e é s t o s . Para el p o e t a f l o r e n t i n o el e p i s o d i o es un e j e m p l o d e c ó m o los azares del d e s t i n o t r u n c a r o n el p r o y e c t o d e A l e j a n d r o d e e s t a b l e c e r u n a m o n a r q u í a universal. En Livio la imaginaria d i g r e s i ó n era u n p r e t e x t o p a r a d e m o s t r a r la s u p e r i o r i d a d p o l í t i c a d e la república r o m a n a s o b r e las a u t o c r a c i a s m o n á r q u i c a s o r i e n tales o h e l e n í s t i c a s . Pero p u e d e afirmarse q u e p a r a D a n t e el n o m b r e d e Livio era e q u i v a l e n t e a u n a g a r a n t í a d e v e r a c i d a d . Lo cual se c o r r e s p o n d e p e r f e c t a m e n t e c o n el f a m o s o verso del c a n t o X X V I I I del I n f i e r n o , en la Divina C o m e d i a , q u e dice come scrive Livio che non erra ^. Livio h i s t o r i a d o r es u n a c o n q u i s t a d e l p r e h u m a n i s m o r e p r e s e n t a d o p o r D a n t e , a n t e r i o r a la q u e se p r o d u c i r í a e n las g e n e r a c i o n e s siguientes. P o r o b r a d e L a n d o l f o d e C o l o n n a y, s o b r e t o d o , p o r la p i a d o s a c o n s t a n c i a c o n q u e P e t r a r c a se d e d i c ó a b u s c a r y r e c o n s t r u i r los Hbros p e r d i ' Dante {De Mon. II 8, 8) dice que "Alejandro, el rey de Macedonia, el que más se acercó entre todos los reyes a la cumbre de la monarquía, después de haber intimado a la rendición a los romanos por medio de una embajada y antes de la respuesta de los romanos, ut Liuius narrât, sucumbió en Egipto in medio quasi cursu". Evidentemente el poeta florentino, como quizá sus contemporáneos, entendía la digresión de Livio a modo de relato histórico. ^ Inf. XXVIII 12. 137

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d o s ^ , q u e d ó f r a n q u e a d o el p a s o a la n u e v a e t a p a d e la rec u p e r a c i ó n d e u n Livio m á s c o m p l e t o , en el q u e se v e í a n o sólo al fiel testigo d e h i s t o r i a s e j e m p l a r e s , sino al g r a n escritor. Un sigio d e s p u é s se p r o d u c i r í a la e l a b o r a c i ó n m á s p r o f u n d a a n t e s a l u d i d a , q u e c o n d u c e al T i t o Livio d e la p l e n i t u d del h u m a n i s m o , f u e n t e e i n s p i r a c i ó n del p e n s a m i e n t o p o l í t i c o . Livio r e c o b r a d o ofrecía un c a u d a l d e e x p e r i e n c i a s del j u e g o h i s t ó r i c o d e las g r a n d e s personalid a d e s y d e las clases sociales en el s e n o d e u n a organizac i ó n p o l í t i c a c o m o la u r b e r o m a n a , t a n p a r e c i d a , en ciert o s e n t i d o , a las c i u d a d e s italianas del R e n a c i m i e n t o . En él se v e í a , c o m o e n u n l a b o r a t o r i o , la i n t e r a c c i ó n d e arm a s y p o l í t i c a en la vida i n t e r n a y en la o b r a e x t e r i o r d e un e s t a d o - c i u d a d , o , s i m p l e m e n t e , d e u n e s t a d o , c o m o aparece en Maquiavelo. A s í , a los mil q u i n i e n t o s a ñ o s d e la m u e r t e del a u t o r , la historia d e T i t o Livio seguía c u m p l i e n d o la p r i n c i p a l d e las finalidades q u e , d e s d e el m i s m o y f a m o s í s i m o prefacio, le asignaba el e s c r i t o r d e P a d u a * : " o f r e c e r , a la brillante luz d e u n a n a r r a c i ó n m o n u m e n t a l , m o d e l o s d i g n o s d e ser i m i t a d o s p o r los h o m b r e s y p o r los e s t a d o s y sucesos, d e s a s t r o s o s p o r sus causas o p o r sus c o n s e c u e n c i a s , q u e d e b e n ser e v i t a d o s " . ' Cf. B i L L A N O v i c H Petrorch and the Textual Tradition of Livy, en Journ. Wartb. Court. Inst. XIV 1951, 137-208. Cf. otros trabajos del mismo autor en hai. Med. Um. y el prefacio de McDonald a la edición de Livio, libros XXXI-XXXV (Oxford, 1965). ^ Lw.Praef.iO.

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H I S T O R I O G R A H A ANTIGUA V MODERNA

Los a n t i g u o s c a r e c í a n del s e n t i d o h i s t ó r i c o c a r a c t e r í s tico d e la c u l t u r a m o d e r n a , c u y a c o n q u i s t a e n el siglo XIX ha p o d i d o ser c o m p a r a d a al d e s c u b r i m i e n t o y aplicación d e la p e r s p e c t i v a q u e logran e n su é p o c a los p i n t o r e s del R e n a c i m i e n t o . En las n a r r a c i o n e s h i s t ó r i c a s d e los aut o r e s a n t i g u o s , e incluso d e los m e d i e v a l e s y d e los m o d e r n o s h a s t a el siglo X V I I I , los h e c h o s d e l p a s a d o a p a r e c e n c o n t e m p l a d o s con la m i s m a i n m e d i a t e z , y c o n el m i s m o lenguaje, q u e los q u e son c o n t e m p o r á n e o s del e s c r i t o r q u e los relata. E s t e aplica su p r o p i a e x p e r i e n c i a c u l t u r a l y h u m a n a y m i d e y j u z g a c o n su p r o p i a escala d e valores ideológica y m o r a l , sin a d e c u a r su visión a la lejanía del o b j e t o , c o m o está a c o s t u m b r a d o a b a c e r e i h o m b r e c u l t o d e la a c t u a l i d a d , q u e h a a p r e n d i d o a situar cada é p o c a histórica en el a m b i e n t e y en las d i m e n s i o n e s q u e f u e r o n p r o p i a s d e ella. El h i s t o r i a d o r a n t i g u o sólo es c a p a z d e percibir d i f e r e n c i a s t e c n o l ó g i c a s y d e m a g n i t u d e n t r e los t i e m p o s m á s p r i m i t i v o s y los q u e él m i s m o vive. La investigación científica d e los h i s t o r i a d o r e s m o d e r n o s se esfuerza p o r r e c o n s t r u i r u n a i m a g e n del p a s a d o tal c o m o éste fue, en un d o b l e i n t e n t o d e c o m p r e n d e r l o y e x p r e s a r lo e n los t é r m i n o s d e la é p o c a e n c u e s t i ó n , m i d i e n d o los d a t o s m a t e r i a l e s , los h e c h o s y las c o n d u c t a s según la escala d e valores y d e c o n c e p t o s c u l t u r a l e s y sociales v i g e n t e s entonces. El h i s t o r i a d o r a n t i g u o , p o r el c o n t r a r i o , escribe u n a historia lineal o p l a n a , q u e resulta salpicada d e a n a c r o n i s m o s . El a u t o r se e x p r e s a en el lenguaje d e su t i e m p o e imagina el p a s a d o a la m a n e r a del p r e s e n t e . Para él u n a 139

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é p o c a p r i m i t i v a - p a r a Livio, p o r e j e m p l o , la R o m a arcaica d e los r e y e s y d e los p r i m e r o s siglos r e p u b l i c a n o s — es c o m o la R o m a d e su t i e m p o a escala r e d u c i d a ; c o n u n p e r í m e t r o u r b a n o más estrecho, m e n o s dioses, m e n o s población V m e n o s r i q u e z a s , t e m p l o s m á s m o d e s t o s y m e n o s legiones d e s o l d a d o s . P e r o c o n su p e r í m e t r o o pomerium, su p o b l a c i ó n r o m a n a y su l a t í n , sus d i o s e s , t e m p l o s y leg i o n e s s e m e j a n t e s e n t o d o a los d e los a ñ o s en q u e escrib í a el a u t o r ^ . E s t e t i p o d e h i s t o r i a ofrece u n c a u d a l d e e x p e r i e n c i a s d i r e c t a m e n t e válidas p a r a el análisis d e l p r e s e n t e y la p r o y e c c i ó n p o l í t i c a d e l f u t u r o , sin n e c e s i d a d d e q u e el l e c t o r h a y a d e t r a d u c i r m e n t a l m e n t e los t e x t o s y los d a t o s a o t r o lenguaje c u l t u r a l . La h i s t o r i a así es c o m o u n l a b o r a t o r i o d e la vida e n el q u e se h a n r e a l i z a d o p r e v i a m e n t e las m á s variadas e i m a g i n a b l e s e x p e r i e n c i a s h u m a n a s . El m á s b r i l l a n t e y e x p r e s i v o d e los elogios q u e en la A n t i g ü e d a d se h a c e n d e la o b r a d e Livio es el f o r m u l a d o p o r T á c i t o en el Hbro IV d e los Anales, c o m o i n t r o d u c ción a la a n é c d o t a d e q u e A u g u s t o , q u e era su a m i g o personal, le e n c o n t r a b a ' ° t a n p a r t i d a r i o d e P o m p e y o f r e n t e a César q u e le llamaba " m i p o m p e y a n o " . La i m p o r t a n c i a del elogio reside en q u e su a u t o r era u n g r a n h i s t o r i a d o r y sus p a l a b r a s p u e d e n , p o r lo t a n t o , ser e n t e n d i d a s c o m o el a p l a u s o profesional a una r e a h z a c i ó n y a u n m é t o d o d e ac fldei praeclarus in primis ' '. trabajo : eloquentiae Hay o t r o s elogios m á s a n t i g u o s t o d a v í a q u e los d e T á '

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o. c. en n. 1,

'° T a c . / í « « . i y 3 4 , 4 . " Tac. /. c. 140

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LA HISTORIA EN

LIVIO

c i t o , c o m ò los d e los d o s S é n e c a s , P l i n i o , Q u i n t i l i a n o , F l o r o , e t c ' ^ , q u e alaban c u a l i d a d e s p e r s o n a l e s o rasgos q u e s u b r a y a n la i n d i v i d u a l i d a d p r o p i a d e Livio e n t r e sus colegas, los o t r o s g r a n d e s h i s t o r i a d o r e s griegos y r o m a n o s . P e r o la e x p r e s i ó n d e T á c i t o acerca al q u e reflexiona s o b r e ella a los criterios c o n q u e la c u l t u r a a n t i g u a en su é p o c a d e m a d u r e z j u z g a b a u n a o b r a histórica y los ideales c u y o i n t e n t o de realización j u s t i f i c a b a el esfuerzo d e e m p r e n d e r l a : el estilo literario y la credibilidad d e la n a r r a c i ó n , t a n t o en lo q u e afecta a la i m p a r c i a l i d a d del a u t o r c o m o a su fidelidad a las f u e n t e s . De esta d o c t r i n a historiográfica p a r t i c i p a b a , siglo y m e d i o a n t e s d e T á c i t o , el p r o p i o T i t o Livio. c o m o p r o clama e n t r e m o d e s t o y p r e t e n c i o s o en el f a m o s o prefacio general c o n q u e a b r e su historia, t i q u e se p r o p o n e escribir historia para t r a t a r en ella a s u n t o s q u e y a n h a n sido e x p u e s t o s p o r o t r o s e s c r i t o r e s , o r d i n a r i a m e n t e aspira, dice Livio, a u n a d e estas d o s cosas, o a a m b a s a la vez: a a p o r t a r m a y o r e s p r e c i s i o n e s e n el o r d e n d e los h e c h o s o a s u p e r a r c o n su estilo literario la r u d e z a arcaica. La conj u g a c i ó n d e a m b o s e l e m e n t o s es c o n s i d e r a d a en la c u l t u r a d e la R o m a clásica c o m o i n d i s p e n s a b l e para q u e u n a o b r a histórica resulte m e r e c e d o r a d e ese n o m b r e . C i c e r ó n hab í a d e s a r r o l l a d o a m p h a m e n t e esta d o c t r i n a en sus escritos d e t e o r í a d e la L i t e r a t u r a y en sus e n s a y o s p o l í t i c o s Otros elogios de Livio en Quint. VIII 1, 3 y X 1, 101; Sen. Controu. X 2; Suas. VI 22; Ep. mor. C 9, etc. Las referencias de Cicerón a la teoría y práctica de la historia como género literario y ocupación propia de un político e intelectual romano son numerosas, así como las que hace a la función 141

ANTONIO

I-ONTAN

Una diligente investigación d e las f u e n t e s es i m p r e s c i n d i ble e n el c a m p o d e los h e c h o s -res~\ y el nivel d e dignidad Uteraria a l c a n z a d o p o r la lengua latina exige del histor i a d o r q u e se esfuerce p o r h a c e r su o b r a legible y convinc e n t e m e d i a n t e el a d e c u a d o e m p l e o d e las t é c n i c a s q u e se a p r e n d e n con la l e c t u r a d e los b u e n o s a u t o r e s y la enseñ a n z a d e las escuelas d e r e t ó r i c a -uerbaEl lado Uterario del p r o b l e m a n o se r e d u c e a a q u e l l o s a s p e c t o s q u e en el lenguaje c o m ú n y en u n a c o n s i d e r a c i ó n superficial se p u e d e n c o n s i d e r a r c o m o p r o p i o s d e la Estilística: las o p c i o n e s s i n t á c t i c a s , la selección del l é x i c o , el o r d e n d e las p a l a b r a s , las figuras del lenguaje. T i e n e u n a m a y o r a m p h t u d y a l c a n z a a la c o m p o s i c i ó n general d e la o b r a , a la d e los pasajes individuales, a la o r d e n a c i ó n del r e l a t o , e t c . Si se t r a t a d e n a r r a r u n e p i s o d i o - p o r ejemp l o , u n a batalla o u n a o p e r a c i ó n p o l í t i c a - , el o r d e n d e la nanatio, c o n f o r m e e n s e ñ a b a n p a r a los d i s c u r s o s los m a e s t r o s d e R e t ó r i c a , d e b e ser c r o n o l ó g i c o y s u f i c i e n t e m e n t e e x p l i c a t i v o , d e m o d o q u e el t e m a a p a r e z c a s i t u a d o en su m a r c o t o p o g r á f i c o y p r o s o p o g r á f i c o m e d i a n t e la d e s c r i p c i ó n d e los lugares en q u e los h e c h o s o c u r r e n y la p r e s e n t a c i ó n d e las p e r s o n a s o c o l e c t i v i d a d e s - e j é r c i t o , a s a m b l e a - q u e en ellos t o m a n p a r t e . S e g u i d a m e n t e h a n d e e x p o n e r s e , p o r su o r d e n , p r i m e r o los p r o y e c t o s , d e s p u é s los a c o n t e c i m i e n t o s y al fin las c o n s e c u e n c i a s . R e s p e c t o d e los p r i m e r o s , el h i s t o r i a d o r p u e d e e m i t i r j u i c i o t é c n i c o y / o m o r a l ; e n los h e c h o s d e b e ser o b j e t i v o ; en el análide esta disciplina en De legibus, De oratore. Orator, Tusculanas, De Finibus y algunas cartas (cf. Fam. V 12, 2; Att. XIV 4, XVI 13 b. etc.). 142


sis de las c o n s e c u e n c i a s h a d e e x a m i n a r el p a p e l q u e e n ellas h a d e s e m p e ñ a d o el azar y los f r u t o s q u e se d e b e n a la p r u d e n c i a o t e m e r i d a d d e los a c t o r e s . C o n t o d a esa l a b o r el h i s t o r i a d o r c u m p l e la p r i m e r a p a r t e d e la f u n c i ó n a la q u e está l l a m a d o . U n t e x t o a n ó n i m o d e la A n t i g ü e d a d t a r d í a c o n s e r v a d o p o r a z a r e n u n m a n u s c r i t o m i s c e l á n e o d e la B i b l i o t e c a N a c i o n a l d e P a r í s llama al r e s u l t a d o d e t o d a esa l a b o r , al e x p o n e r la v e r d a d , el officium del h i s t o r i a d o r . P e r o , j u n t o a este officium, señala u n flnis o finalidad d e l h i s t o r i a d o r y d e la o b r a h i s t ó r i c a : a l e c c i o n a r a los l e c t o r e s c o n la n a r r a c i ó n d e los h e c h o s del p a s a d o . L o p r i m e r o , el officium, es lo q u e d i s t i n g u e al h i s t o r i a d o r del p o e t a . L o s e g u n d o , el flnis, es lo q u e le diferencia del r e c o p i l a d o r d e e r u d i c i o n e s , al q u e los a n t i g u o s d a b a n el n o m b r e d e antiquarius. Cicerón y a h a b í a e n s e ñ a d o a los r o m a n o s q u e el objetivo f u n d a m e n t a l d e la h i s t o r i a es la u t i l i d a d , o la enseñ a n z a individual y colectiva d e las p e r s o n a s o c o m u n i d a d e s a q u e a l c a n c e c o n sus o b r a s . La h i s t o r i a n o p u e d e reducirse a ser u n a m e r a a c t u a l i z a c i ó n d e l p a s a d o , n i a u n a a c u m u l a c i ó n d e h e c h o s , ni siquiera o r d e n a d o s en u n a ciert a l í n e a d e i n t e r p r e t a c i ó n causal. T a m b i é n el a n t i c u a r i o se p r o p o n e u n a r e c o n s t r u c c i ó n v e r a z , p e r o sin p r e t e n d e r pasar d e a h í a u n a a p l i c a c i ó n p r á c t i c a d e las d i m e n s i o n e s m o r a l y p o l í t i c a , q u e r e s u l t a n i n s e p a r a b l e s d e la v e r d a d e r a historia.

En un códice de la Bibl. Nac. de París, llamado el Anecdoton o Excerptum Parisinum (Lat. 7530). 143

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FONTAN

LOS CRITERIOS DE LA HISTORIOGRAFÍA

ROMANA

T o d a la t e o r í a historiográfica r o m a n a está c o m p u e s t a d e e l e m e n t o s griegos. Casi se p u e d e asegurar q u e cada u n a d e sus a f i r m a c i o n e s d o c t r i n a l e s o r e a l i z a c i o n e s p r á c t i cas t i e n e u n a f u e n t e h e l é n i c a . P e r o n o p o r eso el c o n j u n t o d e la t e o r í a y la p r á c t i c a deja d e t e n e r u n i n c o n f u n d i b l e c a r á c t e r n a c i o n a l r o m a n o . C o n la h i s t o r i a o c u r r e algo par e c i d o a lo q u e p a s ó c o n la p o e s í a . La p r i m i t i v a é p i c a griega es u n m u n d o , p o t e n c i a l m e n t e u n i v e r s a l , p o b l a d o d e dioses y d e h é r o e s . L a r o m a n a p r o c e d e d e la griega p o r vía d e i m i t a c i ó n , p r i m e r o d e e s t r u c t u r a y c o n c e p c i ó n - N e v i o - y , d e s p u é s , d e f o r m a m é t r i c a , c o n la t r a s l a c i ó n p o r E n n i o al l a t í n del h e x á m e t r o h o m é r i c o . P e r o e n cont r a s t e c o n la griega, la épica r o m a n a p r i m i t i v a es, a d e m á s d e t o s c a y p o b r e , a c u s a d a m e n t e n a c i o n a l , c o n c r e t a y narrativa d e h e c h o s a c a e c i d o s e n la h i s t o r i a o q u e el p o e t a a d m i t e c o m o tales i n t e g r á n d o l o s e n la t r a d i c i ó n n a c i o n a l . P o d r í a h a b l a r s e d e u n a e x p r e s a universalidad griega en c o n t r a s t e c o n el p a r t i c u l a r i s m o n a c i o n a l r o m a n o . Tucídides h a b í a d i c h o que el o b j e t i v o de la h i s t o r i a era lograr u n a s " a d q u i s i c i o n e s p e r m a n e n t e s " p a r a el acervo d e la c u l t u r a humana. N o sólo en el o r d e n d e los h e c h o s , q u e el h i s t o r i a d o r d e b e fijar d e f i n i t i v a m e n t e mediante su investigación, sino en el p l a n o general d e la c o n d u c t a h u m a n a y d e l d e v e n i r p e r p e t u o d e los a c o n t e c i m i e n t o s q u e p u e d e n o c u r r i r a los h o m b r e s . La h i s t o r i a , q u e p o r princip i o es u n a c a s u í s t i c a , e n c i e r r a u n a p o t e n c i a l i d a d universal. P o s t u l a d o f u n d a m e n t a l d e esta d o c t r i n a es q u e e n c o n d i c i o n e s similares y p o r m o t i v o s p a r e c i d o s p u e d e n p r o d u c i r s e sucesos s e m e j a n t e s a los q u e alguna vez o c u 144


r r i e r o n . El r a z o n a m i e n t o viene a consistir en u n a aplicac i ó n a la h i s t o r i a del m é t o d o e m p í r i c o - r a c i o n a l i s t a desar r o l l a d o p o r la b i o l o g í a y la m e d i c i n a j o n i a d e la escuela h i p o c r á t i c a . El f r u t o del t r a b a j o del h i s t o r i a d o r , d i c e T u c í d i d e s , consiste e n lograr la c o m p r e n s i ó n " t a n t o d e los a c o n t e c i m i e n t o s q u e h a n s u c e d i d o , c o m o d e a q u e l l o s o t r o s q u e en algún m o m e n t o del f u t u r o h a n d e p r e s e n t a r se d e la m i s m a o d e s e m e j a n t e m a n e r a " . La e x p e r i e n c i a histórica es a s í e n t e n d i d a c o m o r e p e t i ble. P o r lo t a n t o , su c o n o c i m i e n t o y análisis p o s e e n u n a c a p a c i d a d d e p r o y e c c i ó n s o b r e el f u t u r o q u e la c o n v i e r t e n en i n s t r u m e n t o d e especial u t i l i d a d p a r a el p o l í t i c o , c o m o e n f á t i c a m e n t e s u b r a y a casi t r e s siglos d e s p u é s el t a m b i é n griego P o l i b i o . En la c u l t u r a r o m a n a t o d a esta d o c t r i n a reviste u n carácter más inmediatamente práctico y concreto. Por u n lado a través del m o r a l i s m o . P o r o t r o , m e d i a n t e la c o n c e n t r a c i ó n d e la a t e n c i ó n y la v o l u n t a r i a l i m i t a c i ó n del h o r i z o n t e d e la e x p e r i e n c i a y del c a m p o d e a p l i c a c i ó n d e la p r o g n o s i s al t e r r i t o r i o h i s t ó r i c o - c u l t u r a l r o m a n o . L o s h i s t o r i a d o r e s r o m a n o s salpican t a m b i é n c o n s t a n t e m e n t e sus o b r a s c o n breves j u i c i o s y calificaciones d e c a r á c t e r filosófico y m o r a l . P e r o , m á s q u e p o r la vía d e las digresiones t e ó r i c a s , p o r la d e s u c i n t a s a p o s t i l l a s a la descripción de un personaje o d e una situación mediante incisos c o r t o s q u e a veces son d e f i n i c i o n e s y a v e c e s p r o ceso d e i n t e n c i o n e s , c o n u n a i m a g e n e x p r e s i v a o b r i l l a n t e Cf. Tuc. I 22 y WALSH Livy, his Historical Aims and Methods, Cambridge, 1970, 23 s. 145

ANTONIO FONTAN

O cosa p a r e c i d a . N o o b s t a n t e , d e s d e S a l u s t i o , es c o s t u m b r e d e los hist o r i a d o r e s a b r i r sus o b r a s c o n i n t r o d u c c i o n e s o p r e f a c i o s m á s o m e n o s largos e n los q u e el a u t o r se e x t i e n d e e n reflexiones s o b r e el s e n t i d o g e n e r a l d e la h i s t o r i a - y d e la h i s t o r i a d e Roma— y s o b r e los f a c t o r e s q u e h a n i n f l u i d o d e m o d o m á s d e t e r m i n a n t e e n los a c o n t e c i m i e n t o s . El p e n s a m i e n t o n o s i e m p r e sigue u n c u r s o claro y c o h e r e n t e . P e r o se p u e d e d i s t i n g u i r e n él el r e c o n o c i m i e n t o d e t r e s e l e m e n t o s q u e o p e r a n e n la h i s t o r i a al l a d o d e los f a c t o r e s m a t e r i a l e s - r i q u e z a , p o b l a c i ó n y fuerza d e los p u e b l o s y d e la sagacidad d e los d i r i g e n t e s p o l í t i c o s . E s t o s t r e s e l e m e n t o s son los d i o s e s , el d e s t i n o y las c o s t u m b r e s , mores, o m o r a l d e los h o m b r e s . Los dioses no son, de h e c h o , m u y i m p o r t a n t e s y, desd e l u e g o , n u n c a decisivos p a r a u n h i s t o r i a d o r r o m a n o . La r e l a c i ó n c o n los d i o s e s se c o n c i b e c o m o u n n e g o c i o j u r í d i c o . El p u e b l o r o m a n o c u m p l e su p a r t e del c o n t r a t o rind i é n d o l e s h o n o r y c u l t o y r e s p o n d i e n d o al mensaje d e los dioses, q u e se e x p r e s a e n los p r o d i g i o s , m e d i a n t e las c o r r e s p o n d i e n t e s c e r e m o n i a s religiosas. L o s d i o s e s , en c o n t r a p r e s t a c i ó n , c u m p l e n c o n sus o b l i g a c i o n e s d e t u t e l a , q u e o r d i n a r i a m e n t e c o n s i s t e n en dejar las cosas c o m o est á n , d i s c u r r i e n d o a su aire, sin i n t e r v e n i r e n ellas. A q u e llos religiosissumi mortales n o llegaron casi n u n c a a u n a c o n c e p c i ó n religosa m á s p r o f u n d a o c o m p l i c a d a . El d e s t i n o o fatum es a n c o n c e p t o e n o j o s o y d e m a siado sutil p a r a la m e n t a l i d a d r o m a n a , q u e n o llegó a d o m i n a r l o n u n c a y c o n el q u e ni h i s t o r i a d o r e s ni filósofos ni p o e t a s a c a b a r o n d e e n c o n t r a r s e n u n c a a g u s t o . L o e m 146


plean c o n frecuencia, p o r q u e lo h a b í a n l e í d o e n los griegos y p o r q u e les llenaba d e o r g u l l o y l e v a n t a b a el á n i m o p e n s a r q u e su c i u d a d e s t a b a d e s t i n a d a a u n f u t u r o e t e r n o y a una prosperidad ilimitada. En c a m b i o , la m o r a l h u m a n a es p a r a los r o m a n o s su t e r r e n o y su lenguaje. H a y , a q u í t a m b i é n , u n a t r a n s f e r e n cia a la historia del p e n s a m i e n t o b i o l ó g i c o y d e la e x p e riencia m é d i c a . La v i r t u d es c o m o la p l e n i t u d d e la salud y del vigor físico. L o s vicios son las e n f e r m e d a d e s d e los i n d i v i d u o s y d e los p u e b l o s . O p e r a n c o m o las i n f e c c i o n e s —pestis— y se c u r a n c o m o los m a l e s físicos, c o n m e d i c i nas, remedia. Incluso p u e d e alcanzarse un m o m e n t o de t a n a c u s a d a g r a v e d a d q u e el o r g a n i s m o n a c i o n a l n o sea y a c a p a z d e sufrir ni los vicios q u e lo a r r u i n a n ni la m e d i c a c a c i ó n p o l í t i c a q u e h a b r í a d e c u r a r l o : nec uitia nec remedia pati possumus . Al m i s m o t i e m p o , los h i s t o r i a d o r e s r o m a n o s c o n f i n a n su i n t e r é s a la e x p e r i e n c i a n a c i o n a l , d e tal m a n e r a q u e los o t r o s p u e b l o s y e x p e r i e n c i a s —no sólo b á r b a r a s , sino incluso griegas— sólo les i n t e r e s a n c u a n d o c o n f l u y e n c o n el c u r s o lineal d e la h i s t o r i a d e los r o m a n o s . César y Tácito ofrecen bellos estudios m e d i o etnográficos, m e d i o sociológicos s o b r e los p u e b l o s d e la Galia, d e Britania y los g e r m a n o s . Livio h a b l a d e los cartagineses, galos e h i s p a n o s , Salustio d e los n ú m i d a s y casi t o d o s ellos, r e p e t i d a m e n t e , d e los griegos, c u a n d o u n o s u o t r o s e n t r a n e n el h o r i z o n t e n a c i o n a l r o m a n o a la m a n e r a c o m o Liv. Praef. 9. Desde otra perspectiva, ve en la obra de Livio un crecimiento orgánico RU CH Le thème de la croissance organique dans le livre I de Tite-Live, en St. Q. X 1968, 123-131. 147

ANTONIO

FONTAN

los a f l u e n t e s d e u n r í o d e s e m b o c a n en el c u r s o p r i n c i p a l . C o m o el h o r i z o n t e del h i s t o r i a d o r y sus a p a r a t o s d e perc e p c i ó n y d e m e d i d a son r o m a n o s , y n u n c a v e r d a d e r a m e n t e universales, los p u e b l o s n u e v o s son d e s c r i t o s d e f o r m a e x p l í c i t a o i m p l í c i t a en r e l a c i ó n c o n los r o m a n o s . A u n a c i u d a d rival y casi e q u i v a l e n t e d e s d e los p u n t o s d e vista p o l í t i c o y militar, c o m o la C a r t a g o d e las g u e r r a s P ú n i c a s , se le a t r i b u y e u n a o r g a n i z a c i ó n s e m e j a n t e a la r o m a n a : c o n Senado, votaciones, discursos, templos, dioses. Los pueblos p r i m i t i v o s son vistos c o m o u n a pieza d e c o n t r a s t e . T i e n e n las v i r t u d e s q u e p r e c i s a m e n t e e n t o n c e s faltan a los r o m a n o s ; y sus vicios, q u e los s i t ú a n en nivel casi infrahum a n o o, en t o d o c a s o , subcivilizado, se c o n t e m p l a n c o n gen e r o s a c o m p r e n s i ó n , p o r q u e n o se a d m i t e el riesgo d e q u e p r e c i s a m e n t e esos vicios, en las f o r m a s q u e p r e s e n t a n , c o n t a m i n e n al p u e b l o r o m a n o . Lo q u e la historia escrita p o r los a u t o r e s r o m a n o s p u e d e p e r d e r d e d i m e n s i ó n universal c o n esta l i m i t a c i ó n y esta a c t i t u d , lo g a n a , en el o r d e n d e la p r o y e c c i ó n s o b r e la ciencia y la p r á c t i c a p o l í t i c a s d e su p r o p i a é p o c a y d e la c u l t u ra p o s t e r i o r , p o r el rigor c o n q u e se ve o b l i g a d a a ceñirse a u n a e x p e r i e n c i a c o n c r e t a y p o r la c o n c e n t r a c i ó n s o b r e ella q u e se i m p o n e al e s p í r i t u del h i s t o r i a d o r . Escribir h i s t o r i a en R o m a , c o n f o r m e a e s t o s e s q u e m a s m e n t a l e s y a esta act i t u d espiritual, t e n í a q u e ser, d e h e c h o , u n a t a r e a l a b o r i o sa y esforzada q u e r e q u e r í a el o c i o d e q u e c a r e c í a C i c e r ó n y la plena d e d i c a c i ó n del t i e m p o q u e le c o n s a g r a r o n Salust i o y T á c i t o , al t é r m i n o o e n los p a r é n t e s i s d e sus actividad e s p o l í t i c a s , o T i t o Livio a lo largo d e casi m e d i o siglo d e n o h a c e r p r á c t i c a m e n t e n i n g u n a o t r a cosa. Este m i s m o aut o r se confiesa en algún m o m e n t o f a t i g a d o d e la t a r e a . C o n 148

LA HISTORIA EN

LIVIO

ella ha c u m p l i d o y a c o n su d e b e r d e c i u d a d a n o y ha alcanz a d o la gloria q u e b u s c a b a , p e r o se d e c l a r a al m i s m o t i e m p o casi m o r b o s a m e n t e a b s o r b i d o p o r su o b r a , h a s t a el p u n t o d e n o p o d e r a b a n d o n a r l a y n o ser c a p a z d e e n c o n t r a r satisfacción en o t r a cosa q u e en el e m p e ñ o d e p r o s e g u i r l a . El r o m a n o es u n p u e b l o m e n t a l i z a d o p o r la h i s t o r i a y para la historia, y m u y c o n c r e t a m e n t e p o r la historia n a c i o nal. La s u y a es, p o r e x c e l e n c i a , la c u l t u r a del p r e c e d e n t e y del e j e m p l o , u n o y o t r o r e a l m e n t e e n c a r n a d o s en la vida. P e r o e n t e n d i e n d o bien q u e para los r o m a n o s la vida es a n t e t o d o la vida p ú b l i c a o p o l í t i c a . M u y ilustrativa, a e s t o s efectos, resulta la c o n s i d e r a c i ó n d e la l i t e r a t u r a filosóficom o r a l q u e a u t o r e s c o m o C i c e r ó n y S é n e c a i n t r o d u c e n en la ó r b i t a r o m a n a s i g u i e n d o los m o d e l o s griegos, n o sólo en c u a n t o al g é n e r o o los p r i n c i p i o s d o c t r i n a l e s , sino m u y frec u e n t e m e n t e hasta en la t r a s l a c i ó n d e los c o n c e p t o s c o n c r e t o s y d e sus a p l i c a c i o n e s p r á c t i c a s . Al proseguir, i m i t a r o a u n t r a d u c i r tales m o d e l o s , la exposición teórica se a p o y a , igual q u e en los originales h e l é nicos o h e l e n í s t i c o s , en u n a e n u m e r a c i ó n d e e j e m p l o s . L o s r o m a n o s r e p i t e n y t r a d u c e n el a n e c d o t a r i o d e la t r a d i c i ó n griega, c u y o s p r o t a g o n i s t a s son los p r o p i o s filósofos capitales d e las diversas escuelas q u e , d e u n a m a n e r a u o t r a , realizaron en sus vidas el ideal m o r a l d e s c r i t o en la t e o r í a : los siete sabios, S ó c r a t e s y sus d i s c í p u l o s , los m a e s t r o s p o s t e riores d e las escuelas estoica, a c a d é m i c a , e p i c ú r e a , e t c . L o c a r a c t e r í s t i c o d e C i c e r ó n y d e S é n e c a es a l t e r n a r esos ejem-

En un pasaje perdido de algún prólogo de Livio, según Plin. yV. H. praef. 16. 149

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plos y ese a n e c d o t a r i o c o n o t r o s p r o c e d e n t e s d e la t r a d i ción r o m a n a . L o s p r o t a g o n i s t a s en e s t o s casos son casi s i e m p r e figuras e x t r a í d a s d e la h i s t o r i a p o l í t i c a r o m a n a . Al e j e m p l a r griego del sabio q u e realiza en su vida p e r s o n a l el ideal t e ó r i c o d e su filosofía, c o r r e s p o n d e e n la e x p e r i e n c i a r o m a n a el h é r o e n a c i o n a l —aristócrata, m a g i s t r a d o , p o l í t i co y militar— q u e h a c u m p l i d o e n su vida, g e n e r a l m e n t e m u y a la r o m a n a , sin previas f o r m u l a c i o n e s d o c t r i n a l e s , el m i s m o p r o y e c t o ideal t a n l a b o r i o s a m e n t e c o n s t r u i d o p o r los p e n s a d o r e s griegos. M i e n t r a s q u e el s a b i o griego de los e j e m p l o s d e la filosofía m o r a l es el asceta e s t u d i o s o q u e a p h c a u n a t e o r í a , el h é r o e n a c i o n a l d e los e j e m p l o s r o m a n o s —como C a t ó n , q u e resulta, p o r así decir, el " p a r t e n a i r e " d e Sócrates— s e r í a c o m o la fuente histórica a p a r t i r d e lá q u e se p u e d e e l a b o rar p o r i n d u c c i ó n u n a filosofía m o r a l q u e r e s u l t e universalm e n t e válida. LA HISTORIA COMO SABIDURÍA

POLITICA

Un c u a d r o a n á l o g o al d e la filosofía m o r a l se ofrece en el c a m p o d e la d o c t r i n a p o l í t i c a . Los r o m a n o s , c o m o se h a r e c o n o c i d o m u c h a s veces, c a r e c e n d e i n t e r é s o d e capacid a d para la t e o r i z a c i ó n p o l í t i c a a b s t r a c t a . Para el p o l í t i c o d e la é p o c a r e p u b l i c a n a la p o l í t i c a era u n a c u e s t i ó n p e r s o nal y social, arraigada en las e n s e ñ a n z a s d e la historia y en los e j e m p l o s d e los a n t e p a s a d o s . Esta p e c u l i a r m e n t a l i d a d h i s t ó r i c a n o h a d e ser c o n f u n d i d a c o n el s e n t i d o h i s t ó r i c o d e la é p o c a m o d e r n a , del q u e se diferencia casi lo m i s m o q u e u n p l a n o b i d i m e n s i o n a l d e u n v o l u m e n p r o y e c t a d o en el e s p a c i o d e t r e s d i m e n s i o 150


nes. La m á s fácil v í a d e a c c e s o p a r a u n a c o m p r e n s i ó n inm e d i a t a d e ella es u n a c e r c a m i e n t o a lo q u e r e p r e s e n t a b a para las clases d i r i g e n t e s r o m a n a s la r e l a c i ó n c o n los a n t e p a s a d o s y h a s t a c o n los f u t u r o s d e s c e n d i e n t e s . U n a s veces los q u e u n r o m a n o ilustre c o n s i d e r a a n t e p a s a d o s s u y o s lo son r e a l m e n t e . O t r a s b a s t a la c o m u n i d a d d e n o m b r e —el n o m b r e gentilicio d e alguna d e las familias n o b l e s , p a t r i c i a s o p l e b e y a s , c o m o los F a b i o s , C l a u d i o s , Valerios, C o r n e l i o s , etc.— p a r a q u e se e s t a b l e z c a u n a especie d e solidaridad afectiva e i n c l u s o p o l í t i c a e n t r e el m o d e r n o s u p u e s t o d e s c e n d i e n t e y los f a m o s o s p r e s u n t o s antepasados. P o c a s veces a p a r e c e m á s i l u s t r a d o e s t e f e n ó m e n o q u e e n t r e los analistas q u e llevaron a l g u n o d e a q u e l l o s ilustres nombres. Fabio Pictor, Valerio Antias, Claudio Quadrigario, C o r n e l i o Sisena, son h i s t o r i a d o r e s d e los siglos III a 1 q u e se s i e n t e n i d e n t i f i c a d o s c o n la gloria y c o n la h i s t o r i a d e los viejos p e r s o n a j e s n a c i o n a l e s del m i s m o n o m b r e gentilicio hasta el p u n t o d e d e f o r m a r e n su favor los d a t o s d e la historia y p o n e r el a c e n t o del p r i n c i p a l m é r i t o en la p o l í tica q u e s i m b o l i z a n las r e s p e c t i v a s g e n t e s : el r a n c i o p a t r i ciado s u p e r a r i s t o c r á t i c o d e los V a l e r i o s , el c o n s e r v a t i s m o d e los F a b i o s , el p r o g r e s i s m o i l u s t r a d o d e C o r n e l i o s y E m i lios, el p o p u l a r i s m o t r a d i c i o n a l d e los n o b l e s d e o r i g e n pleb e y o q u e fueron en su p r i n c i p i o los C l a u d i o s . El griego P o l i b i o u n í a a su c u l t u r a y a su g r a n t a l e n t o d e h i s t o r i a d o r u n o s ojos n u e v o s y u n a c a p a c i d a d d e perspectiva para c o n t e m p l a r la h i s t o r i a r o m a n a d e q u e n a t u r a l m e n t e c a r e c í a n los n a c i o n a l e s . De ese m o d o p u d o ad151

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vertir m e j o r q u e n i n g ú n o t r o h i s t o r i a d o r la fuerza q u e ese g é n e r o d e v i n c u l a c i ó n c o n los m a y o r e s t e n í a para la c o n f o r m a c i ó n d e la m e n t a l i d a d r o m a n a . E n el libro VI describ e c o n rigurosa m i n u c i o s i d a d , n a c i d a del a s o m b r o , las cer e m o n i a s funerarias q u e a c o m p a ñ a b a n al sepelio d e u n n o ble r o m a n o d e u n a d e las familias i m p o r t a n t e s La p r o cesión c o n el c a d á v e r a t r a v é s d e la c i u d a d , la f a b r i c a c i ó n d e la m á s c a r a del m u e r t o q u e v e n d r í a a e n g r o s a r la colección d e las imagines maiorum q u e se c o n s e r v a r í a n en la casa, el discurso del hijo s o b r e las glorias familiares y las virt u d e s del d i f u n t o , el c o r t e j o e n q u e j ó v e n e s p o r t a d o r e s d e las m á s c a r a s o imagines d e los o t r o s g l o r i o s o s a n t e p a s a d o s s i m b o l i z a b a n la p r e s e n c i a en el r i t o , d e la c o m u n i d a d espiritual y famiUar d e los m a y o r e s . La vida p e r s o n a l d e u n o d e e s t o s a r i s t ó c r a t a s r o m a n o s es s e n t i d a c o m o u n d e s t i n o en el q u e t i e n e n p a r t e las gen e r a c i o n e s p r e c e d e n t e s y q u e en c i e r t o m o d o c o n d i c i o n a y d e t e r m i n a lo q u e el f u t u r o p e r s o n a j e v a y a a ser. A d e m á s o c u r r e q u e las t r a d i c i o n e s d e los a b u e l o s se i n t e g r a n e n la t r a d i c i ó n n a c i o n a l d e t o d o el p u e b l o . H a y u n a i n t e r p e n e t r a c i ó n d e sagas familiares, l e y e n d a s t o p o g r á f i c a s o religiosas y h e c h o s reales c o n el c o n j u n t o d e la h i s t o r i a . Y l u e g o , d e m o d o t a n eficaz c o m o e s p o n t á n e o , c o n el c o n j u n t o d e la l i t e r a t u r a . T o d o este p r o c e s o , c u y o s e p i s o d i o s a veces se e n c a d e n a n s u c e s i v a m e n t e y a veces se a c u m u l a n en u n t i e m p o m á s c o r t o d e los m o m e n t o s m á s i n t e n s o s d e la vida n a c i o n a l r o m a n a , c o m o o c u r r e en los cien a ñ o s q u e t r a n s c u r r e n d e s d e Pol. VI 53 S. Cf. EARL The Moral and Political Tradition of Rome, Ithaca, N.Y., 1967, 26-27. 152


la p r i m e r a g u e r r a P ù n i c a h a s t a la d e s t r u c c i ó n final d e Cartago y la c o n q u i s t a d e H i s p a n i a e n O c c i d e n t e y del o r b e griego e n el M e d i t e r r á n e o o r i e n t a l , a l c a n z a u n a especie d e c u l m i n a c i ó n en la é p o c a d e A u g u s t o . C o m o s u c e d e t a n t a s veces e n la h i s t o r i a , n o p o d r í a asegurarse f o r m a l m e n t e y c o n c a r á c t e r a b s o l u t o q u e la é p o c a d e A u g u s t o sea v e r d a d e r a m e n t e u n a c u l m i n a c i ó n . L o q u e o c u r r e c o n ella es q u e se t r a t a del p e r í o d o h i s t ó r i c o m á s enérgicamente iluminado por una gran Literatura - V i r g i lio, H o r a c i o , los e l e g i a c o s . T i t o L i v i o - . E s , p o r t a n t o , el que ha o b t e n i d o más brillante expresión, convirtiéndose p o r esta c i r c u n s t a n c i a , y p o r h a b e r r e s u l t a d o a d e m á s el p r i n c i p i o del n u e v o r é g i m e n , e n el p u n t o d e r e f e r e n c i a oblig a d o p a r a t o d a la c u l t u r a , la p o l í t i c a y la h i s t o r i a r o m a n a p o s t e r i o r . Es el p e r í o d o e n q u e se a c u ñ ó d e f i n i t i v a m e n t e la i m a g e n d e R o m a q u e iba a ser o p e r a t i v a c o m o f u e n t e d e inspiración y m u c h a s veces c o m o m o d e l o d e c o n d u c t a o d e r e a l i z a c i o n e s en t o d a la c u l t u r a p o s t e r i o r d e r a í z latina. Al p r i m e r h i s t o r i a d o r d e esta é p o c a , n u e s t r o T i t o Livio, le faltaban en e f e c t o la e x p e r i e n c i a p o l í t i c a y m i l i t a r y h a s t a la c u l t u r a geográfica y el e s p í r i t u c i e n t í f i c o q u e car a c t e r i z a b a n a P o l i b i o , p e r o , c o m o d i c e u n o d e los p r i m e r o s especialistas m o d e r n o s en el e s t u d i o d e este a u t o r , m u e s t r a u n i n t e r é s i n t e n s o , m e r i t o r i o y c o n t a g i o s o e n la vid a p o l í t i c a d e la R o m a r e p u b l i c a n a y t r a n s m i t e su e n t u s i a s m o a los c í r c u l o s m á s i n f l u y e n t e s d e la R o m a d e A u g u s t o c o n la e s p e r a n z a d e q u e n o se lleguen a d e s c o n o c e r las lecc i o n e s del p a s a d o , al q u e , t a n t o c o m o la v e r d a d e r a realidad WALSH

o. c.

167.

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d e lo q u e fue, h a d a d o f o r m a él e n el t r a n s c u r s o d e su larga obra. Pese al c a m b i o d e las c i r c u n s t a n c i a s p o l í t i c a s s o b r e v e n i d o c o n el e s t a b l e c i m i e n t o d e l I m p e r i o m o n á r q u i c o e n el lugar q u e h a b í a q u e d a d o v a c í o c o n la d i s o l u c i ó n d e la r e p ú blica o l i g á r q u i c a d e los siglos d e l g o b i e r n o s e n a t o r i a l , la acc i ó n del e s c r i t o r p r o d u j o sus c o n s e c u e n c i a s . Y, a e f e c t o s d e o p e r a t i v i d a d s o b r e la h i s t o r i a , la R o m a q u e r e a l m e n t e fue y q u e , c o n n o t a b l e s é x i t o s , p u g n a p o r d e s c u b r i r la investigación h i s t ó r i c a m o d e r n a , r e s u l t ó d e h e c h o r e e m p l a z a da p o r la i m a g e n d e R o m a q u e d e T i t o Livio r e c i b e la t r a d i c i ó n a n t i g u a , m e d i e v a l y m o d e r n a d e s d e el viejo S é n e c a o T á c i t o h a s t a los m o d e r n o s M a q u i a v e l o , G i b b o n s o M a x Weber. Suele r e p e t i r s e q u e u n a d e las c a r a c t e r í s t i c a s d e la cult u r a clásica es el h u m a n i s m o o la d i m e n s i ó n h u m a n a o h u m a n í s t i c a . A la h o r a d e e x p U c i t a r el c o n t e n i d o d e esta d e finición es f r e c u e n t e q u e i n c l u s o filólogos o h i s t o r i a d o r e s a v e z a d o s se p i e r d a n e n u n a vaga n e b u l o s a d e g e n e r a l i z a c i o n e s a b s t r a c t a s . Q u i z á sean los h i s t o r i a d o r e s , m á s q u e los a u t o r e s d e o t r o s g é n e r o s literarios, q u i e n e s i l u m i n e n m á s d i r e c t a m e n t e el v e r d a d e r o s e n t i d o del h u m a n i s m o d e la c u l t u r a clásica. U n e s c r i t o r d e filosofía p o l í t i c a t a n a g u d o y p r o f u n d o c o m o Eric V o e g e l i n ^° h a d i c h o q u e las diversas c u l t u r a s h i s t ó r i c a s d e la h u m a n i d a d se d i s t r i b u y e n e n t r e d o s diversas c o n c e p c i o n e s del m u n d o y d e l h o m b r e . U n a sería la q u e , t o m a n d o c o m o p u n t o d e p a r t i d a el u n i v e r s o , c o n c i b e al ser VOEGELIN Order and History Louisiana State Univ. Press. 1958, 5 s. 154

I. Israel and

Revektion,


humano como un "microcosmos"; y otra, la que partiendo del hombre entiende el universo como una especie de "macroanthropos". Ambas se expresan, respectivamente, en dos órdenes de simbolizaciones, el cosmológico y antropológico. La cultura clásica y, desde ella, la cultura occidental, antes y después de su penetración por el cristianismo, se hallarían del lado antropológico. Los historiadores lo confirman al enfocar el desarrollo de la existencia colectiva de las comunidades humanas como un proceso biológico con su nacimiento, crecimiento —educación comprendida—, madurez, decadencia y eventualmente muerte. A lo largo del proceso, las crisis históricopolíticas hacen el papel de las enfermedades o accidentes en la vida humana. Como ocurre en tantos aspectos de la cultura griega, y en consecuencia romana, el pensamiento biológico ofrece una metodología adecuada al tratamiento de los problemas: no sólo en la historia, como he señalado antes al mencionar a Tucídides y en relación con algunos ejemplos romanos, sino en la filosofía, especialmente en la filosofía política, de Aristóteles y en algunas variantes de las escuelas helenísticas. La historia se vierte en la política de modo semejante a como la historia clínica, por ejemplo —otra vez la medicina jónica—, ilumina el diagnóstico, el pronóstico y la terapéutica. A este mismo resliltado contribuyen —de hecho, seguramente sin haber sido inventadas para e l l o - las técnicas historiográficas que encauzan el relato de los grandes escritores romanos de este género. Los romanos escribieron la historia enmarcándola en el esquema cronológico de la analítica, es decir, de la fijación de hechos y problemas bajo el 155

ANTONIO FONTAN

epígrafe de los cónsules, que dan nombre al año y articulan el relato. Los romanos escriben historias generales —historíae perpetuae— o bien desde el principio mismo —la fundación de la ciudad- o bien desde la fecha en que terminó su relato el historiador precedente, de quien quieren ser continuadores. También refieren episodios —carptim-, historias monográficas ceñidas a un asunto, como los comentarios de César o las dos obras de Salustio sobre Catüina y Yugurta . Pero unas y otras combinan en la práctica las técnicas propias de ambos géneros. Livio lo hace de una manera tan destacada que no es preciso analizarla ante quien se haya asomado a cualquiera de los treinta y cinco libros que de él se conservan. El relato cobra interés y alcanza un relieve capaz de vencer la monotonía mediante la habilidad de la composición, en la que alternan, dentro del rigor cronológico del marco analístico, las técnicas de la narración continuada, propia de la historia perpetua, y las del episodio, dramáticamente presentado conforme a los cánones de la llamada historia trágica. Esta variada y ágil combinación de recursos diversos es lo que le otorga la variedad y la riqueza que lo convierten en un depósito de sabiduría al servicio del pensamiento y la imaginación de los hombres públicos en el análisis de las situaciones y las prognosis de futuro que constituyen ia tarea de los filósofos y profesionales de la política. De este modo el pasado se convierte en norma para juzGelio (V 18, 7) transmite la distinción que hace Sempronio Aselio entre anmles y res gestae. 156


gar el presente y delinear las posibilidades del futuro. Se trata de una norma empírica, susceptible de elaboración intelectual, extraída de la experiencia misma. Tal cosa ocurre con los buenos ejemplos, de los que, en opinión de Livio, ninguna historia es más rica que la del pueblo romano. Pero lo mismo sucede con el examen de los desastres e incluso, al llegar a la edad contemporánea, con la contemplación de la magnitud de los males del presente. La conciencia de ellos permite, también en opinión de Livio, presentar el pasado como un modelo atractivo y eficaz. Desconociendo la historia nadie puede aspirar a ser adulto, porque, como dice Cicerón, ignorar las cosas que ocurrieron antes de nacer uno es condenarse a ser siempre niño. Pero ese conocimiento del pasado que ofrece la historia y que convierte al hombre en un adulto, no es para el romano ni una especulación ociosa ni una mera satisfacción de la curiosidad. Es la integración personal de una experiencia, a partir de la cual se vive, se razona y se toman decisiones igual que se hace con la experiencia individual adquirida a lo largo de la vida. Escribir historia, por lo tanto, no es alejarse de la realidad del momento presente, sino aportar a ella nuevos elementos que son como nuevos miembros que completan el organismo vivo de un pueblo enfrentado con los problemas reales de su vida en un determinado momento de su existencia colectiva.