Simbolismo y Oralidad. • Los símbolos ayudan a conservar información y
convierten la comunicación presencial en un proceso mágico, único. • Los
símbolos ...
Formas de representación del lenguaje • Lenguaje Oral • Lenguaje escrito en piedra, tela, madera • Lenguaje Escrito en forma de Volúmenes (papiro, seda) • Libros • Periódicos y textos informativos • Hipertextos digitales
Tipos de soporte y formas comunicativas fundamentales • OralidadMonumentalidad: Símbolos, lenguaje poético, lenguaje mágico y mítico.
Simbolismo y Oralidad • Los símbolos ayudan a conservar información y convierten la comunicación presencial en un proceso mágico, único. • Los símbolos aparecen como haces de significaciones que pueden adquirir más significados o cambiarlos según el contexto. Los contextos forman parte de su sentido. • (Símbolo como diamante de la comunicación)
Otras características del símbolo • Envolvente respecto al contexto histórico • Se forma por adherencia y acumulación • Se adhiere al plano material-práctico y adquiere carácter ritual
Oralidad: funciones comunicativas • En el mundo oral la información debe asociarse a las fórmulas, símbolos y liturgias para potenciar la memorización. • La comunicación práctica está situada entre las áreas de influencia de los símbolos: los símbolos producen retroalimentación de la comunicación práctica (narradores orales mediadores, difusión de la cultura continua)
Oralidad y Arte tradicional • El proceso de comunicación y transmisión de información es anónimo y continuo • Está asociado a unos conocimientos prácticos y materiales (significados materiales de sus símbolos)
Símbolo, ritual y magia asociativa • El símbolo contiene significados históricos y puede abarcar el futuro • El símbolo se asocia a la materialidad (de la que se reviste en los rituales y ceremonias) • Puede actuar sobre lo material (asociación semiótica entre un signo y un objeto, entre un objeto y un símbolo previo, entre diversos símbolos, en las ceremonias)
REMEDIACIÓN HIPERTEXTUAL DE LA ORALIDAD • Agregación semántica de todos los significados • Carácter envolvente de la comunicación • Carácter “anónimo” y colectivo de la comunicación
REMEDIACIÓN DE LA ORALIDAD EN EL HIPERTEXTO • Difusión continua de la cultura • Potenciación de la función del individuo • Es un proceso abierto y dúctil
REMEDIACIÓN DE LA ORALIDAD EN EL HIPERTEXTO • Formación por adherencia y acumulación (internet) • Recuperación de los símbolos y los iconos en el hipertexto
Representación sobre Piedra, Papel, Papiro • Simbolismo, mitología, Poesía • Metaforización, Primeros Iconos, Ideogramas
Representación en Volumen y Libro Manuscrito • Lenguaje lineal • Símbolo, Metáfora, ornato icónico. • Retórica, Filosofía.
Surgimiento de la escritura • Los símbolos pierden funciones memorísticas y comunicativas • Los Libros se convierten en símbolos en las Culturas del Libro • Las metáforas simbólicas empiezan a circunscribirse al contenido. Surge la distinción contenido-forma.
Organización del Libro y el Símbolo • Las grandes Metáforas unen los distintos órdenes de experiencia (humano, animal, vegetal, inorgánico) en una estructura simbólica global • No hay linealidad: todos los significados se conectan entre sí
Semiosis simbólica en el Libro • Las metáforas y símbolos constituyen la estructura profunda que organiza toda la información • Dicha estructura va más allá de la lógica y de las formas de pensamiento convencional
Libro vs Texto • Las culturas del libro no acumulan cuantitativamente información, sino repiten y añaden significaciones a la información. • Las culturas del texto creen en el valor cuantitativo de la acumulación de información. • Los mensajes simbólicos no dependen de los contextos para su veracidad • Los mensajes textuales dependen de los contextos para su veracidad y valor.
REMEDIACIÓN HIPERTEXTO-CULTURAS DEL LIBRO • Articulación semántica del conjunto del mensaje • Utilización del Icono y del Símbolo • No Linealidad y No Secuencialidad • Estructura en red simbólica
Surgimiento de los sistemas técnicos de reproducción (prensa, litografía...) • Desaparece el carácter único del mensajesímbolo. • Aparecen las culturas del texto: parcialidad,discursividad, racionalidad, iconicidad. • La información se deslinda de sus contextos y fluye masivamente.Culturas del texto.
Libro Impreso • Icono • Lenguaje impreso abstracto • Discurso escrito
Culturas textuales • Los componentes del mensaje no son representativos del todo. • Cada texto depende del contexto en que se emite y del conjunto en que se inscribe • Significados lineales
Texto impreso (periódico, revista, telegrama) • Lenguaje alfabético • Iconos • Dominio del discurso racional, del aspecto informativo del mensaje. Racionalismo, Ilustración, ciencia organizada
Remediación hipertextual del texto • Dependencia de la Actualidad • Acumulación Cuantitativa de la Información • Igualación de todos los mensajes /textos en su valor
Remediación Hipertextual del Texto • Surgimiento de una unidad nueva convertible y abstracta (el bit digital) • Valoración del fragmento y del componente parcial del mensaje
Culturas Hipertextuales • Retorno a la articulación global de los textos similar a la época de las semiosis simbólicas • Organización lógica y temática de la información que fluye.
Culturas Hipertextuales • • • • •
No linealidad no secuencialidad Hibridación Semántico-Sintáctica Estructura excéntrica Multimedialidad Capacidad para absorber contextos
Bibliografía de la unidad • Elíade, Mircea, Imágenes y Símbolos. • Lotman, Juri, et al., Semiótica de la Cultura • Frye, Northrop, El Gran Código, Poderosas Palabras • Benjamin, W., “El arte en la época de su reproducción técnica”, Discursos interrumpidos, Madrid, Taurus, 1991.
• “El narrador”, Walter Benjamin • “Oralidad y escritura, V. Ruscio • Ong, W., Oralidad y escritura.México, FCE, 1985. • De Kerckhove, D., La piel de la cultura. Barcelona, Gedisa, 2003. • De Kerckove, D., Inteligencias en conexión. Barcelona, Gedia, 2005.
